Stránka:vatra-25-5.djvu/5

). ŠIMSAz-KNIHYAJUNÁCl. (Pohlavní výchova. — Drobné spisy prof, E. Rádla. — Nové knihy Setonovy. — Skautské časopisy a rubriky_ — ]unáctví a socialism.) V několika článcích hodlám podat krátké zprávy o tom, co by po mém soudu měli číst naši vůdci a starší junáci, zvláště z knih no- vějších. Ale nejen zprávy, pokusím sei věc posoudit a naznačit své stanovisko. I. 0 pohlavní výchově. I. Vlastním smyslem junáctví je výchova charakteru, Sloxo „char- aktér" je zvláštní slovo: zní tvrdě, ale krásně, jako když zazvoní čistá .ocel. České slovo „povaha“ neřekne tolik jako toto slovo řecké, jež původně znamenalo: to, co je vytesáno. S touto představou tesání sou- visí' snad starší názor na všechnu výchovu: díttě, říkalo se, je bílý mramor, vychovatel je sochař, jenž vytváří z tohoto vznešeného ma— teriálu sochu. Dnes jsme opustili tento trochu násilný názor jako za- staralý, nesprávný, Díváme se jinak na výchovu, docela jinak, i 'když uznáváme, že vychovatel (a tím je ikaždý náš vůdce) má za svěřené dítě UOUŽ odpovědnost, jako umělec za své dílo. Nepřeceňujeme tak moc vychovatelovu, a studiem toho „materiálu" jsme poznali, že je třeba dbát se vší úctou jeho zvláštních vlastností a studovat síly, jež na vývoj a na utváření charakteru působí. . Když přemýšlím o sobě samém ao jiných, řekl bych, že tři síly působí nejrozhodněji na charakter a na celý život každého člověka: náboženství (určit-,á víra, alei na př. „bezvěrectví“) nebo náboženská lhostejnost, práce, jíž si vyděláme živobytí a láska. V době, kdy jsou chlapci a děvčata u nás, rozhoduje se dvakrát o jejich celém žlvotě: ve chvíli, kdv_si volí své zaměstnání, a v době, kdy tělesně dospívají Tato doba tělesného dozrávání je plna nebezpečí a je potřeba opatrné- ho, vzdělaného a jemného vůdce, aby se jim sám ubránil a aby před nimi uchránil svůj kmen. Sejde-li kdo v této době na scestí, je nápad!- ně poznamenán pro celý život: nemá čistých očí, má křivý pohled na věci pohlavní, sotva zůstane věren našemu zákonu a dřív nebo později sejde na cesty města. Z nahnilého dřeva ani loďku nevydlabeš, natož sochu; vymyťme z Ligy každého, kdo nemá zdravé jádro. A se vší energií dbejme, aby se nikdo z našich na tomto scestí neocitl. Ale jak? Nejprve je třeba poučení; ale poučení samo nestačí. My dřív to dělali tak, že jsme chlapcům dali do rukou dobrou knihu a občas jsme s nimi 0 pohlavních věcech hovořili. Ale ani to nestačí; rušivých vlivů je mnoho. Jednotlivá poučení jsou málo platná, čeho je třeba, je celý plán, promyšlený plán pohlavní výchovy. Proto jsme s radostí nřivítali první sešitky „Knihovny pohlavní výchovy“, kterou redakcí 'Z. Zá— hoře začal vydávat B. Kočí. 2. Hned z prvního svazečku bylo vidět, jaká bude tendence celé sbírky. Bylo znovu vydáno „mocné volání po čistot(ě“, Masarvkova přednáška „Mnohoženství a jednoženstrví“ a česká obdoba stejanme- ného letáku slavného Bjórnsona, jejž by měl každý vůdce také znát. Obsahem Masarykovy řeči, kterou měl více než před čtvrt stoletím, je důkaz, že cílem všeho pohlavního vývoje je přísně jednožensťví a jednomužství a výzva k životu čistému a čestnému. Masarykovo stručné vylíčení. jak se pohlavní názory vyvíjely od Starého zákona až do novějších učení revolučních a socialistických a jak vedle těhto starších) zásad a směrů vzniká ide'íl nový a vyšší, čte se pěkně, ale je mu těžko rozumět právě pro tu stručnost. Doporučoval bych, aby se všude utvořily čtenářské kroužky starších chlapců a děvčat a tam se taková knížka pozorně pročetla a pak se o ní hovořilo; společným úsilím,—, hovorem nejen lépe p'orozumíme spisovateli, ale ujasníme sii názory) své vlastní. 67